Диск №037 "Этика, Такт" (в открытом доступе)

Лекция по Синхрософии

Вот сидишь, бывало, смотришь на вынужденного малознакомого собеседника и думаешь о нем, любя: «Ну какой же ты придурок! Ну как же неловко от того, как ты, старичок, ведешь разговор!». Или наоборот, придешь вечером домой и вдруг так себя почувствуешь, словно фрагменты твоей души после дневной встряски обратно сложились каким-то неумелым тетрисом и топорщатся теперь в груди как-то совершенно нескладно и наперекосяк. Этакое тянущее ощущение дискомфорта, вызванное учиненным тобою каким-нибудь неуклюжим бестактным поступком, который теперь колом стоит в твоей памяти и не дает голове нормально улечься на диванной подушке. А что такое «бестактный поступок», или «бестактный разговор», или даже «бестактная мысль»?

Чувство такта на то и чувство, чтобы оставаться непроницаемым для аналитических атак разума. Но по меньшей мере двоим – философу и социологу – «материал поддался».

Чтобы объяснить, что такое такт, древнегреческий философ Феофраст объясняет, что такое бестактность:
- прийти за советом к занятому человеку,
- ворваться с пьяной толпой к больной возлюбленной,
- обратиться за поручительством к уже пострадавшему от поручительства,
- поносить женский пол на свадьбе,
- пригласить усталого и только что пришедшего домой человека на прогулку,
- привести покупателя, предлагающего более высокую цену, к продавцу после уже состоявшейся продажи,
- начать рассказывать всё сначала, когда суть дела уже понятна собравшимся,
- рассказать при наказываемом рабе о том, как другой раб повесился от бичевания,
- пускаясь в пляс, тащить за собой ещё не пьяного соседа.

Нередкий случай, когда написанное 2000 лет назад читается буквально как сегодняшняя журнальная заметка в гламурной рубрике «Как завязать знакомство не завязав с алкоголем». Особенно ценным мне кажется вот это наблюдение: «начать рассказывать всё сначала, когда суть дела уже понятна собравшимся». (Место для смайла).

А социолог Георг Зиммель работает уже с концептом: «Специфическая функция такта заключается в ограничении индивидуальных порывов, выпячивания собственного Я, внутренней и внешней претенциозности – в ограничении там, где этого требуют права других». Такт (или его отсутствие) наиболее отчетливо проявляется в ситуации «общения как такового», «общения ради общения» - на приемах, вечеринках и т.п.

Здесь «не присутствуют те черты личности, которыми она обладает в силу объективных структур. Богатство и общественное положение, ученость и известность, исключительные способности и заслуги индивида не должны играть в общении никакой роли, в крайнем случае, они могут проявляться как легчайшие оттенки той имматериальности, которую приобретает реальность вообще, сталкиваясь с социально-художественным образом общения. Неуместно, бестактно (поскольку это противоречит правилу общения) привносить в него глубоко личностное – сугубо личные проблемы и разочарования, приподнятость и подавленность, свет и мрак глубин жизни.

Это исключение личностного доходит до крайности: дама, например, не могла бы появиться на интимно-дружеской встрече в присутствии одного или нескольких мужчин в таком декольте, которое вполне нормально и уместно в "обществе". Там она менее ангажирована именно как индивидуальность и может позволить себе безличную свободу маски, ибо, хотя она здесь – только она, но она не целиком, а лишь в качестве элемента формально существующей совместности».

Это я готовлюсь к презентации нашей новой серии «Библиотека журнала ЛОГОС» и перечитываю только что вышедшую в этой серии новую книжку, откуда взяты эти примеры (...)

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

Артем, 36, Весы, интересуется, что ждет от него босс на новом месте работы.